据《帝王世纪》记载：“伏羲氏，风姓也。”又《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓
问题是伏羲为啥姓风呢？没有谁去解释，伏羲也不可能随意定自己为风姓。既然姓风，那么我们就来思考一下，他为什么要姓风。这需要从“风”字起源说起。今天我们所见“风”的含义都是引申意，与最早的“风”已发生很大变化，内涵更丰富了。最原始的“风”，从构词讲是象形字，可作两解，一指母体体后生殖器，另一指男女体后之交配。无论是那种解释，都指生命之源，万物根本，体现了先民对生殖的崇拜。作为部族领袖，一定把自己看成是世界的主宰，即使后来者，也会把他看成是祖先的开始。我们上古传说，伏羲时代遭遇洪水，人类灭绝，伏羲与妹妹女娲结合，传下华夏后代，以他为风姓，也有姓氏开始的意识。
“风”为什么后来又变成了自然界的“风”了呢？在我们祖先眼里，气是生命之源，人没有气即为死亡。自然界也是这样，世间有阴阳，万物孕于阴阳和五行，阴阳媾和而生万物。金木水火土是自然界的存在形式，如人之血肉，而风是自然之气，有风自然界才有生气，才谓之“活”，有风生物才能生存繁衍，因此把这种决定自然生存的东西叫作风，意思是自然界鲜活的根本，大千世界的存在本原，如生命之源。
有成语叫“风牛马不相及”，如《左传·僖公四年》曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”如果用今天意思无论如何都解释不清，如用风的原意解释就再清晰不过了，意思是牛与马交配是不能够达到的，这是用最浅显的道理告诉人们，有些事物彼此是毫不相干的。